深度文章 《古劍奇譚》中塵封的神態人形

《古劍奇譚》係列真的是很深沉深沉，他不像其他的國產三劍那樣的高調，他一直有著自己的風格。怎樣的遊戲，才能讓人幽默與感動同生，歡笑與淚水並存？

通過對上古時代神態人形的挖掘，瞄瞄國產遊戲，到底缺的是神馬。

前不久剛通關《古劍奇譚》，在網上看評論，發現不少玩家回過頭又在問少恭和屠蘇到底啥關係。一般來說，一款遊戲能引發這種探討，基本上兩種情況，一種得益於劇情蜿蜒曲折，異常成功，一種則有弊於其邏輯紊亂不搭，徹底失敗。今天要聊的這部作品屬於前者。

武俠的鍋子，神話的湯料，劍膽琴心的味引是國產遊戲的老三樣，但畢竟無論怎麼熬，總是令人回味無窮。

但縱使千回百轉，既然是故事，總歸有它的結構。《古劍奇譚》的框架仔細一瞄，其實就倆部分，一部分是虛構的神話，圍繞一把劍引發的血案，和一個令人喟歎的動人愛情故事；另一部分也是神話，不過是真實的，引用了祝融的兒子這個遠古人，交代在了遊戲啟幕的太古紀事中。

太古紀事是以卷軸的形式出現在遊戲的啟幕階段，猶如《清明上河圖》般悠長的畫卷，估計會震撼一代玩家

前部分幾十個小時的沉浸，想必大家比我清楚，便不再贅述，今天僅針對後麵一部分來做做延展，玩遊戲之餘，不妨順便也了解下卷軸中那些湮沒於曆史洪流中的神態人形。

1代中，太子長琴因命魂四魄和另外二魂三魄一分為二，最終宿命般撮合了千年後屠蘇與少恭同歸於盡的一出悲劇

說神祇前，先大致複原一下中國上古時代的骨架。

一般講，截止約公元前2070年以前屬於上古時期。這一年夏朝開國皇帝大禹登基（具體也不一定是這年，隻是大概，若你非說是公元前2065年，也沒錯），往後走是近470年的夏朝，直到桀失國，再往後便是近600年的商朝，緊接著孟津觀兵，武王伐紂，西周建立，眾所周知。而往前走的上古時代，以黃帝一統中原為軸（約公元前5800年），大致也能分成戰前，戰中，和戰後這麼三段。戰，即黃炎二帝之間的阪泉之戰，以及炎帝聯合蚩尤與黃帝展開的逐鹿之戰。

阪泉之戰打了三次，加上後麵逐鹿一戰，四戰後黃帝一統中原。他的部隊中有貔貅，而貔貅就是大熊貓，你相信麼？

戰中期間，人神混雜天地間穿梭自如，而在界定人與神之間的區別，是以戰後黃帝時代羲和及常儀劃定時序為界，自此人神分隔，互不往來，是謂“絕地天通”，卷軸柒之三中提到的“天皇伏羲不滿人間種種，率眾離開人界，登天而去”，說的就是這麼個事。

《軒轅劍外傳·穹之扉》這款遊戲對顓頊帝絕地天通的傳說有很詳細的交代

值得一提的是，界定人神本質其實是思想層麵的一種升級，從社會關係角度來看，是個人利益向集團利益的演變，也可以理解成從原始氏族向九州家國形態的進化（上古九州為：豫、荊、兗、青、冀、雍、梁、徐、揚），三皇和五帝由此而來。所以在《古劍奇譚》的開篇卷軸中，“眾神登天”意味著上古社會形態的一次重大轉變，同時也是遊戲背景時代的一個大跳躍，而這個跳躍也讓太子長琴從無憂無慮的榣仙，一頭墜向地界的輪回深淵。

北在右手邊，所以這張圖你要逆時針90°來看。看標注的九州方位，結合現代地圖，能看出這些地方都是哪兒嗎？

有了骨架，開始理脈絡，看看隱藏在神態下的人形到底為何。

首先是天皇伏羲。傳說由其母華胥氏踩著一巨大腳印後胎動所生，緊接著她又生了地皇女媧。東方版亞當夏娃這對孤男寡女，理論上總要發生點什麼，於是，後繼子孫開始往下傳宗接代。

你有亞當夏娃，我有伏羲女媧，你起源《聖經》，我引自《山海經》

伏羲女媧後代的有嬌氏是個名人，她跟中原豫州的有熊氏生下一娃叫少典，少典娶了個媳婦叫女登，他們的兒子就是薑姓的人皇神農氏；其次少典還有個老婆叫附寶，他們的第十一代子孫便是後來姬姓中鼎鼎有名的黃帝軒轅氏。有人說神農氏就是炎帝。但從上麵隔了這麼多代來看應該不是同一個人，頂多都姓薑罷了。

神農氏，薑姓；軒轅氏，姬姓，這兩個姓是華夏名族最古老的姓氏，他們代表的不是某個人，而是一整個氏族。炎帝是誰已無從考察，但他屬於神農氏族

到了黃帝這一代，各氏族部落之間開始引資源爭奪而摩擦不斷，進而摩擦演變為鬥爭。前麵提到炎黃以及和蚩尤的中原之戰就是鬥爭的高潮部分，但不同於現代戰爭的是，他們的戰場都很小，就像鄰村幫派間打群架，開始一個惹毛了另一個，然後兩邊都叫上一大群關係好的氏族幫派，加入進來一起滾雪球，戰鬥區域雖不大，但幫派數量卻不少。

按照社會關係由生產關係決定，生產關係又因生產力決定的說法，上古時代人少獸多，動物自然便成了戰爭的生產力，看來在上古時期，馴獸術便雛形已成

這些幫派中，比較出名的兩個便是祝融氏和共工氏。祝融氏的先祖是燧人氏，前者繼承了後者的手藝，把鑽木取火升級成了擊石取火，更便於攜帶。這支部落從最早的獨立單位，到地緣關係上和薑姓的合流分化，接著因黃帝一統中原的歸順，進而逐步和軒轅氏在血脈上建交，到最終徹底的融合，立場整個翻了個身。

洪涯境泛指“人間”，人間真正的音樂始祖是伶倫，他聽鳳鳴創五音是有記載的，另外常先（黃帝大將）作鼓也算是創造了一種樂器。而祝融作琴隻不過是神格化的藝術渲染

共工氏是神農氏的後裔，洪水是在黃帝登位之後，共工氏的後裔（約定俗成為水神共工）與顓頊（五帝為：黃帝、孫子顓頊、曾孫帝嚳、帝嚳之子唐堯、顓頊後裔虞舜）爭帝時，一怒之下撞向不周山才開始泛濫。但在此之前，共工氏縱使再有治水之能，沒水時，也隻能巧婦難為無米之炊。況且實踐出真章，想必也是成災的洪水促就了共工的成名。但禍福相依，榮耀伴生傲嬌，最終在虞舜時代的治水工程中，共工一族家道中落，形同神隱。

不周山應在當今與昆侖山係結脈的帕米爾高原，這符合人類活動自西向東的規律。如果太子長琴也去了不周山，天柱傾塌導致西高東低，那蓬萊國的天災也有長琴人禍的原因，巽芳真的是被愛人害慘了

顓頊是黃帝的孫子，從他這支血脈中延伸出了後麵舜、禹以及夏朝。他老爸昌意特有意思，是個花心大蘿卜，但不同於常規花心的是，他的妹紙都是自動送上門的。昌意生在巴蜀若水，這是個好地方啊，美女成群，古時的女兒國，以及現在我們認為的四川出美女，難道水土對基因真有影響？那個時候的女子特別性開放，於是他在有老婆昌仆的前提下天天野合，日理萬機，據說“弱水三千隻取一瓢飲”便是後世人的引以為鑒。

昌意搬家到中原之前一直在四川境內活動，雅安的六合為桃鄉，加之美女如雲，不愧人麵桃花相映紅。後來他兒子顓頊將桃樹種子帶到了中原各地栽種。

同時黃帝這個兒子長得又特別帥，於是顓頊也繼承了他老爸優良的長相，生活在韋小寶式的童年時代，隻不過他麵對的不是一幫青樓女子，而是一堆同父異母的娘。其次，當時沒什麼避孕措施，野合多，子女自然也多。這其中有個後代叫安，聽說因西遷結合為後來新疆的印度人和西歐人，也是雅利安人的一脈先祖，不愧是星火燎原，這麼有趣的題材，為什麼就沒有影視或遊戲作品從中取材呢？

雅利安人若有昌意之子安的血脈，那波斯王朝可以理解成是昌意的後世，這和波斯人信奉拜火教是否有一定聯係呢？總之民族就是個大熔爐，也別太糾結誰起源於誰

顓頊由昌意所生，書有“顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始做樂風”，得益《山海經》的背書，這脈絡還真夠清晰。但祝融是怎麼生太子長琴的，和誰生的，這沒有，但太古紀事中有。

太子長琴在《山海經》和《左傳》上有，但畢竟不是人物誌，記載零星。“始做樂風”，風，就是樂曲的意思

書上又有：“五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥”，於是“祝融取榣山之木製琴，共成三把，名皇來、鸞來、鳳來……鳳來化靈，具人之形態，能說人語。祝融心悅，托請地皇女媧，用牽引命魂之術，使此靈成為完整生命，名為太子長琴，以父子情誼相待。”兩個看似毫無關聯的元素，就這麼千裏線一牽就勾搭上了，況且還鏈接得這麼藝術，燭龍道行不淺。

《仙劍4》的羲和望舒。羲和為東夷部落，崇拜玄鳥圖騰，即鳳凰國度。羲和觀日出測時序，對應是常儀以月為照，即嫦娥。兩位女子都是少昊的老婆

接著太子長琴便在榣山結伴慳臾俯首弄弦，過起了悠哉樂哉的日子。當然這也是演義，把《山海經》裏骨瘦如柴的一個小人物給塑造的活靈活現，頗有味道。

《山海經》中太子長琴的模樣，不過這也是後人自己想象的，真正的太子長琴到底啥樣子，其他不敢說，但一定是道骨仙風

慳臾就是應龍，這隻和蚩尤在逐鹿之戰中上天入地的靈物，技能是吸水，專克蚩尤部落的雨師萍翳。而黃帝的女兒赤水女子獻正好又是旱神，兩者很容易聯係到一起，於是在卷軸柒之伍中自然便有了“慳臾被女神赤水女子獻收為坐騎，再無自由”。

赤水女子獻是中國上古神話中的幹旱之神，黃帝的女兒，當年黃帝和蚩尤逐鹿之戰時，她從昆侖山趕來助陣，止雨師抗風伯，戰爭扭敗為贏

其次，從應龍於逐鹿之戰中傷筋動骨以致無力回天，隻得盤踞南方無所事事後，書中再無下文。既然吸水，就一定要放水，於是南方常雨便引發了民怨。連上“黑龍打傷伏羲派遣懲戒它的仙將，逃入不周山中”，進而“火神祝融，水神共工與太子長琴，前往不周山捉拿黑龍”，正因如此，才有了後來的“引發不周山天柱傾塌，天地幾近覆滅之災”。

黑龍和燭龍是兩碼事，黑龍即應龍，成龍之前就是遊戲中的榣山慳臾；燭龍是時序之神，即太陽神。太陽從東方海平麵上升起時，在海水上蕩漾的光影極似燭影，故曰燭龍

明明是和顓頊爭帝共工才怒觸不周山，這裏應龍卻成了罪魁禍首。然而，神話的好處就在這，得益於古書脈絡的斷缺漏洞百出，靈感和創意才能任意通天入地，管他誰先誰後，誰對誰錯，隻要連貫得通，何必在意這些細節？

因共工和顓頊爭帝而怒觸不周山，緊接著才有了後麵的女媧采五色神石補天的傳說

太古紀事的柒之陸柒，是對被應龍禍株的老友太子長琴後生之命的交代，從而貫穿起後麵百裏屠蘇和歐陽少恭的宿命對決，以及和風晴雪的一段絕世之戀，“此生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，整個故事背景連接悲劇結局，至此完整落幕。

仍是劍膽琴心，卻是新酒舊瓶。不是缺少素材，而是缺乏一顆發掘素材的心

說到這裏，發現個有趣的現象。如果說前人賦予神話以骨架，後人則隻需以單純細膩的心思，穿針引線便可在骨架上飽滿血肉。而正是這些左黏右連的血肉，造就了沉浸作品的美好過程。它不再隻是一張扁平的薄餅，而是一幅立體生動的全息圖，性感有致，從而讓我們在這段閑情逸致的過程中，幽默與感動同生，歡笑與淚水並存。

同樣，也就是這麼簡單的手法，哪怕是舊土新苗，甚至是不需任何的平地而起，僅僅是一份不厭其煩的專注，就能成就一個好的IP。